FITRAH YANG FITRAH

Seperti pergi dan kembali,

fitrah selalu diingat

dalam kealfaan diri

dalam kesucian diri,

demikian diri selalu mengulang,

demikian diri selalu mengabaikan.

Fitrah yang bergerak, fitrah yang pergi

fitrah yang diam, fitrah yang kembali,

dalam diri yang bersyukur

dalam diri yang teruji,

dimana ruang, disetiap waktu.

pada diri yang bersyahadat

pada diri yang mengenal dirinya,

fitrah tak pernah pergi

fitrah tak pernah kembali,

karena fitrah menyatakan pada dirinya

karena diri menyatakan pada fitrahnya.

Fitrah yang fitrah,

hanya bagi diri yang tahu kefitrahan

suci yang suci,

hanya bagi diri yang mengenal kesucian,

jadilah fitrah menjadi diri

jadilah diri menjadi fitrah.

Dalam hakikat diri

dalam diri sejati,

maka fitrahku adalah diriku

maka diriku adalah fitrahku,

karena fitrahku menyatakan diriku

karena diriku menyatakan fitrahku.

Seperti satu yang satu,

fitrah selalu menyatu

fitrah tak pernah bersekutu

dalam diri yang zohir

dalam diri yang batin.

ZAKAT YANG BERZAKAT

Yang memberi dan yang menerima

adalah satu jua pada hakikatnya,

maka zakat adalah suci yang mensucikan

yang lahir pada hartaku

yang batin pada jiwaku.

Zakat adalah haq

yang menyatu pada hakikatku

yang menyatu pada rasaku,

meleburkan pilihan

meleburkan pemilahan,

yang kaya yang miskin

yang miskin yang kaya,

maka zakat menyata pada mustahiqku

maka zakat menyata pada diriku.

Seperti rumah untuk berbagi

seperti rumah untuk berteduh,

zakat adalah nikmat yang tersaji

zakat adalah jalan yang peduli,

di rumah kearifan ini

di rumah keramaian ini.

Demikian zakat mengungkap makna

demikian zakat mengungkap diri,

zakat adalah lahirku

zakat adalah batinku,

menjadi yang kaya yang miskin

menjadi yang miskin yang kaya.
zakat menyatukan hartaku-hartamu
zakat menyatukan hartamu-hartaku,
karena yang haq menyatakan diriku
karena yang haq menyatakan dirimu
dalam narasi kekayaan
dalam narasi kemiskinan,
jadilah zakatNya dalam yang berzakat
jadilah yang berzakat dalam zakatNya.

BACA YANG DIBACA

Pada titik simpul ini,

aku membaca

di malam seribu bulan

menelusuri ayat-ayat yang lima

penanda di awal kehadiran Qur'an,

bacalah tentang asal kejadian insan

bacalah tentang pengetahuan-Nya,

membaca dalil

mengenal sejatinya diri.

Pada titik menemukan diri

pada titik menunjukan dalil,

bacalah angka 5 pada ayat yang lima;

yang menandai asal anasir dan pancer diri,

bacalah angka 17 pada Nuzul Qur'an;

yang melintasi tujuh martabat nafsu pada diri

yang melintasi tujuh martabat alam kejadian pada diri,
untuk mengenal hakikat yang satu.

maka aku menemukan diri yang terdiri

maka aku menemukan jalan mendaki,

sejatinya aku yang menyatu

sejatinya aku yang kembali.

Seperti Kepompomg,

aku melaluinya

untuk terbang menjadi kupu-kupu,

terbang bebas

terbang merdeka,

kini aku bebas

kini aku merdeka.

PUASA YANG BERPUASA

Yang terungkap dalam puasa

bahwa tubuh bisa lapar-bisa haus

menjadi wahana mendaki

untuk menggapai Tuhanmu,

maka puasa pun menjadi rasa

maka puasa pun menjadi nyata,

saat yang lapar menjadi yang tidak lapar

saat yang haus menjadi yang tidak haus.

Sempurnalah puasamu

hilang rasa

hilang terasa,

menjadi dirimu

menjadi laparmu

menjadi hausmu,

inilah sirna dalam fanamu

inilah ada dalam penggapaianmu,

puasapun menjadi langgeng

melintas Ramadhan-mu

puasapun menjadi ada

melintas dirimu yang tiada,

ada puasa, meskipun tanpa Ramadhan-mu

ada puasa, meskipun tanpa dirimu,

inilah puasa yang tidak lapar

inilah puasa yang tidak haus,

hanya bagi dirimu yang mengenal dirimu

hanya bagi dirimu yang mengenal Tuhanmu,

maka puasa ini menjadi hak-mu

maka puasa ini menjadi nyata bagimu.

Terimalah adanya menjadi dirimu

terimalah adanya menjadi tiadamu,

puasamu menjadi syariat-mu

puasamu menjadi hakikat-mu,

nyatalah pada dirimu

nyatalah pada puasamu,

lebur menjadi satu

sembunyi pada yang satu,

maka puasamu adalah satumu

maka satumu adalah puasamu.

Bukan engkau yang berpuasa,

tapi Akulah yang berpuasa,

karena Akulah yang tidak pernah lapar

karena Akulah yang tidak pernah haus,

menjadi nyata pada dirimu

menjadi bukti pada dirimu,

tentang yang ada, satu jua adanya.

SHOLAT DAIM

Diam adalah daim-mu dalam sholat

karena makrifat menjadi sahnya syarat,

maka nyatalah dirimu yang sholat

hilang rasa

hilang raga terasa,

tiada yang sholat, kecuali Aku yang sholat.

Maka menjadi maklum-mu,

jika diam ini yang terjadi,

karena yang tiada menjadi ada,

karena rupamu yang sholat

dalam diammu tanpa waktu,

dalam gerakmu yang tak ber-rakaat.

Berkekalanmu dalam sholatmu

sholatmu dalam berkekalanmu,

tiada rupa, tiada bentuk

dalam nyata,

tiada hati, tiada lisan

dalam syarat,

menjadi lebur

menjadi satu

dalam hakikat sholatmu,

karena menjadi abadi dalam sholatmu

karena sholatmu menjadi abadi.

Tiada engkau yang sholat, karena akulah yang sholat

tiada aku yang sholat, karena engkaulah yang sholat,

maka sholatlah daim-mu

dalam kekekalan baqo-mu.

SHOLAT RUH

Dalam sholat

ruh yang bermikraj

di hadirat Tuhannya,

ruh jasmani di alam mulki

ruhani di alam malakut

ruh idhafi di alam jabarut

ruhul quddus di alam lahut,

menyatulah ia dengan Tuhannya

maka nyatalah baginya.

Ruh yang suci kembali kepada yang suci,

dialah yang sholat

dialah yang mikraj,

seperti ia kembali ke asalnya

seperti ia pulang kepada yang menghidupkannya.

Ruh yang menyatu

hingga sirna ruang dan waktu

sholatpun berlalu

sholatpun bersatu

menjadi soh

dalam hening bening

dalam agung keagungan,

hanya sendiri, dirinya sendiri.

SHOLAT WUSTHO

Dalam tubuh ada hati yang bercermin

setiap waktu, karena ia cerminnya sendiri,

ketika ia sholat, itulah sholatnya

memuji Tuhannya

memandang Tuhannya

tanpa batas waktu,

tanpa ruang yang menentu.

Setiap gerak hati adalah rakaatnya,

setiap lapis kedalaman hati adalah khusyu'nya,

inilah zikir hati dalam sholat

inilah dialog hati dalam sholat,

menggerakkan setiap lathifah dalam diri

hingga diri lebur dalam puji kepadaNya.

Hati hanya tunggal dengan tujuannya,

hati hanya lebur dengan tujuannya,

maka mikraj hati hanya dengan rasa

maka mikraj hati hanya lebur dengan tuhannya,

perjalanan hati dalam sholatnya

menafikan kesyirikan yang tersembunyi,

menafikan pengakuan dalam diri

yang ada hanya Kekasihnya,

yang ada hanya pandangnya,

pada cermin yang tunggal

pada rasa kesadarannya.

selama waktu, hati menjalani sholatnya,

selama waktu, hati menzikirkan Tuhannya,

setiap ruang, hati menjalani sholatnya,

setiap ruang, hati menzikirkan Tuhannya.

Sholat hati, sholat bersama raganya

sholat hati, sholat selalu bersamaNya.