RIDHO

Ridhomu adalah ikhlasku
ikhlasku adalah ridhomu,
karena satu jua adanya;
ikhlas dan ridho
ridho dan ikhlas,
ikhlas menentukan ridho
ridho menentukan ikhlas,
dalam menentukan satu yang satu
dalam yang satu menentukan satu,
maka jadilah ikhlas
maka jadilah ridho.
Ikhlas adalah aku
ridho adalah engkau,
aku dan engkau
engkau dan aku,
aku adalah engkau
engkau adalah aku,
tapi aku bukan engkau
tapi engkau bukan aku,
maka ikhlas menjadi ridho,
aku dan engkau,
maka ridho menjadi ikhlas,
engkau dan aku;
aku diliputi ridhoMu
engkau meliputi ikhlasku.
Ikhlas mejadi ridho
ridho menjadi ikhlas,
seumpama laut dan gelombangnya
seumpama angin dan hembusannya,
itulah aku yang tampak
itulah aku yang tersembunyi,
dalam zohir
dalam bathin.
Inilah ikhlas yang ridho
inilah ridho yang ikhlas,
karena aku dan engkau
karena engkau dan aku
adalah yang satu,
menjadi kesadaran yang satu.

SYUKUR

Nikmat di raga
nikmat di rasa
nikmat di nyawa
nikmat di rahsa,
kesadaran dalam kenikmatan adalah kebersyukuran
pengingakaran dalam kenikmatan adalah kekufuran,
ketika engkau berhenti dalam tingkatan kenikmatan,
engkau masih menyisakan kebersyukuran,
ketika engkau berhenti dalam tingkatan kebersyukuran,
engkau masih menyisakan kekufuran,
maka jadilah nikmat, yang tak menyisakan kebersyukuran
maka jadilah nikmat, yang tak menyisakan kekufuran.
Menjadi nikmat dalam nikmat
dalam nikmat menjadi nikmat,
adalah syukur dirimu yang sebenarnya dirimu.
maka nikmat di raga
maka nikmat di rasa
maka nikmat di nyawa
maka nikmat di rahsa,
menjadi nikmat dirimu, yang menjadi nikmat
menjadi nikmat yang satu dalam dirimu yang satu,
demikian nikmat yang menjadi dirimu
demikian dirimu yang menjadi nikmat.
Menjadi nikmat
adalah kebersyukuran tanpa tingkatan,
menjadi nikmat
adalah kebersyukuran tanpa kekufuran,
maka tiada nikmat di raga
maka tiada nikmat di rasa
maka tiada nikmat di nyawa
maka tiada nikmat di rahsa,
karena nikmat adalah nikmat
karena nikmat sudah menjadi nikmat,
demikian syukurmu pada dirimu
demikian syukurmu tanpa kekufuran dirimu,
hanya satu syukur
hanya syukur yang satu.

SYAIR TERBANG BURUNG TERBANG SANGKAR

Tidak disangkar, ia dekat
tidak dipelihara, ia datang
demikian burung adanya
yang bebas merdeka,
tanpa harus terkurung dalam keterbatasan
tanpa harus terkurung dalam kebebasan,
karena makna adalah sangkar,
karena wawasan adalah kurungan,
mengapa mesti mengurung diri
mengapa diri mesti terkurung,
bila kebebasan juga kurungan
bila keterbatasan juga kurungan.
Terbang tanpa sayap
hinggap tanpa dahan
bersangkar tanpa kurungan,
demikian burung adanya
yang bebas merdeka,
yang menemukan jalan kebabasannya
yang meraih kemerdekaannya,
karena keterbatasan adalah keterbatasan
karena kebebasan adalah kebebasan,
mengapa diri mesti tergantung pada keterbatasan
mengapa diri mesti mecari jalan kebebasan,
bila kemerdekaan adalah harkat diri
yang sesungguhnya
bila kemerdekaan adalah hak diri
yang mengenal dirinya.
Terbang burung
terbang sangkar,
demikian burung adanya
yang terbang burung, terbang sangkar,
burung dan sangkar terbang bersamanya
sangkar dan burung terbang membawanya,
karena burung adalah ruhani
karena sangkar adalah jasmani,
hidup dalam bersama, kembali dalam bersama
kembali dalam bersama, hidup dalam bersama.

TAUHID

Diamlah
hanya ada satu
bicaralah
hanya ada satu
berbuatlah
hanya ada satu,
hanya aku katamu,
hanya kamu kataku,
aku dan kamu hanya satu.
Diam,bicara,berbuat
adalah rupa-rupa,
rupa-rupa adalah satu,
karena yang satu meliputi yang rupa-rupa
karena yang rupa-rupa diliputi yang satu,
maka hanya satu yang ada
maka yang ada hanya satu.
Aku satumu
kamu satuku,
aku adalah kamu
kamu adalah aku,
hanya satu,
aku sebutan yang satu
kamu sebutan yang satu,
dalam satu sebutan,
sebutan yang satu.
Yang ada tidak diadakan
yang tiada tidak ditiadakan,
yang ada hanya ada
yang ada hanya satu ada,
maka yang ada memang ada
maka yang satu memang satu,
demikian yang satu adalah yang ada
demikian yang ada adalah yang satu.

HAKIKAT YANG BERSYARIAT

Yang sejati
yang hakiki
adalah yang Satu;
yang berzat
yang bersifat
yang bernama
yang berbuat,
dalam yang satu
pada yang satu,
tiada pilihan
tiada perbedaan
tiada tingkatan,
semua satu
semua berupa-rupa,
maka kehendak adalah Jaiz
maka kenyataan adalah tunggal.
Yang ada
yang nyata,
adalah KehendaKu
adalah kenyataanKu,
kehendakKu adalah hakikatKu
kenyataanKu adalah syariatKU,
maka tiada boleh ada yang mendua
maka tiada boleh ada yang lainnya,
karena hakikatnya adalah Aku jua
karena syariatnya adalah Aku jua,
demikian hakikat yang bersyariat
demikian Aku yang nyata dalam syariat.

SYARIAT YANG BERHAKIKAT

Setiap yang dipermukaan adalah formalnya,
setiap yang dinyatakan adalah bentuknya,
setiap yang ditampakkan adalah kulitnya,
demikianlah syariat, aturan yang mengikat
demikianlah syariat, jalan yang diperbuat
demikianlah syariat, bentuk yang kuat.
Setiap yang disembunyikan adalah bathinya,
setiap yang dibathinkan adalah maknanya,
setiap yang dimaknakan adalah isinya,
setiap yang isi adalah rahasianya,
demikanlah hakikat, bathin syariat
demikianlah hakikat, makna syariat
demikianlah hakikat, isi syariat
demikanlah hakikat, rahasia syariat.
Antara syariat dan hakikat, seumpama kulit dan isinya,
antara syariat dan hakikat, seumpama gelas dan airnya,
keduanya satu, satu keduanya,
pandanglah yang satu dalam keduanya,
pandanglah keduanya dalam yang satu,
maka nyatalah Hak,
maka nyatalah kebenaran,
dalam yang satu.
Dalam perjalanan ini,
engkau yang terbebas mendua
dari perjalanan kemunafikan,
engkau yang terbebas berpihak
dari perjalanan kekufuran,
maka jalanilah syariatmu
maka hakikat besertamu.
Perjalanan yang menyatu, perjalanan yang satu,
pandanglah yang satu, dalam yang satu,
maka berhentilah mencari,
karena perjalanan tiba disini,
maka berhentilah mengaku,
karena perjalanan hilang aku.

KALAM KUN

Yang huruf, tidak

yang kata, tidak

yang kalimat, tidak

yang titikpun, tidak

yang ada hanya Kalam

Kalampun hanya Kun,

maka jadilah, setelah Kun

setelah Kun-lah, maka Payakun,

demikian huruf

demikian kata

demikian kalimat

demikian titik,

menjadi nyata, jadilah

ditubuh bertubuh

dihati berhati

dinyawa bernyawa

dirahasia berrahasia,

demikianlah, Aku nyata dalam Kalam

demikianlah, Kalam nyata dalam aku.

Maka, Kalampun tidak

maka, Kunpun tidak,

yang ada hanya Aku

yang nyata hanya Aku,

Jadilah Kun Payakun

jadilah aku,

yang berkalam satu,

yang bersatu Kalam.

Maka berKalam-lah

maka diamlah,

dalam Kalam tanpa aksara

dalam Kalam tanpa suara,

Kalamku, Aku berKalam

Aku berKalam, Kalamku.